内容摘要： 后山是卑劣莫测的山。旁不雅王天德的《后山图》，表层的皮纸像一层雾，或者浓或者淡，当你顺应了氤氲的空气，循着底层的山路正要进入，发急的纸边又把你带入了表层火灼山水画的负空间中，残缺的形是回顾的象征，那

   后山是后山卑劣莫测的山。旁不雅王天德的王天《后山图》，表层的展珍皮纸像一层雾，或者浓或者淡，藏资当你顺应了氤氲的后山空气，循着底层的王天山路正要进入，发急的展珍纸边又把你带入了表层火灼山水画的负空间中，残缺的藏资形是回顾的象征，那松柏下的后山凉亭又引领你重新在迷雾中搜查墨迹，如斯一再，王天视线在两层图像中进收支出，展珍多少乎损失。藏资    

   进入后山，彷佛需另辟蹊径。王天艺术家未曾经言说，展珍后山之后，何解？

   一条线索在中国艺术史中。山水画从四、5世纪开始自力存在，并建树了自力的实际零星。从李成、范宽、郭熙，到董源、巨然，到米友仁，再到黄公望、文徵明、董其昌，以及石涛、黄宾虹；一代代山水画家，效法古人，终出于其右，留下一座座后山，终成为古人的前山。

王天德底层山水翰墨效法黄公望，表层火灼山水则源于从前一次意外——香烟灰掉在了纸上，日后之后，艺术家以香代笔，睁开了独具一格的视觉语言。作为试验水墨的代表艺术家之一，王天德坚持传统水墨美学，不断突破质料及意见的限度，在最新创作的《后山图》系列中，艺术家将“火灼与水墨”山水直接与碑文拓片或者今世书法原作对于接，展现出浓郁的艺术史气焰。
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   而另一条线索在苏杭的山水画与园林中，江南自古即是文人墨客集聚之地，横蛮传统与山水画胜景融会。它们不光成为艺术家作品的一部份，如西山寺庙碑文拓片、先贤廉子祠记碑文拓片，同时也给艺术家提供了灵感。

   在这个融会了园林肉体的苏州博物馆新馆，艺术家凭证园林“借景”理念特意创作了一个作品系列。“借景”在中国园林实际中具备两层寄义，一是在选址的时候借已经有的做作景不雅，二是经由外部妄想妄想抉择性地机关园林景不雅进入视线，制作曲折曲折、移步换景的下场。两层寄义均体如今《仿文伯仁西山雅集笔意》系列中 ，艺术家一方面“借”文伯仁古画原作入展览，另一方面“借”古人之路，将古画原作中的部份细节妨碍意见以及视像分解，用其特有的艺术语言“火灼与水墨”创作新的作品组图，以示与古文人在艺文时地面对于话的意见。

   后山是王天德的山，却不是一座伶丁的山，苏州博物馆的馆藏以及其外在连同其历史一起组成为了这次展览的前山。在这次名为后山的展览中，祖先之画与祖先之画照应，画中之山与画外之山相映。此时此地，历史与当下的领土稍微迷糊，传统与今世开始融会。

   后山共展出艺术家2014年创作的平面、装置及影像作品共三十余件，其中搜罗文伯仁的《西山雅集》原作、伊秉绶墨迹，以及艺术家近多少年来在苏杭地域珍藏的近石碑及拓片。 

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